Имея солидный возраст, пройдя испытания временем, Вин Чун гармонично сочетается с повседневной жизнью человека, посвятившего себя изучению этого искусства. Большое количество людей занималось и занимается поныне, кропотливо изучая эту науку, чтобы раскрыть для себя мир, наполненный мудростью. Несомненно лишь только настойчивые, упорные, терпеливые, наблюдательные добиваются желаемой цели. Благодаря этим качествам, в дальнейшем начинают видеть, а не смотреть, знать применение и пользоваться, а не красиво делать и говорить, видеть подробности, тонкости, а не мелочи.
Нет необходимости резко отзываться о мастерах за то, что они уделяли внимание малому количеству учеников. Это делалось лишь для того, чтобы было меньше искажения данного стиля, и знания могли более правильно достоверно дойти до следующих. Занятия очень длительны, не только как испытание на верность, но и для того, чтобы организм мог постепенно трансформироваться и привыкнуть к необходимым упражнениям, укреплялся, а не слабел и был подорван. Поэтому у многих не хватает терпения, и они бросают свои занятия. После таких действий они пытаются изучать другие направления, и там такой же подход и опять все повторяется. Отсюда появляется суждение, что лучше, а что хуже. Плохих направлений и школ нет, есть только хорошо подготовленный специалист и не очень, хороший человек или плохой, злой или добрый, умный или глупый, мудрый или безумный.
Вин Чун в себе содержит уникальный генотип боевого искусства, который сохранился на протяжении веков и является основой для воспроизводства и подпитки автономного саморегулирования боевых направлений. Специфика и необычная мощь внутреннего потенциала Вин Чун по меньшей мере был обусловлен и тем, что значительно долго держался скрытно и на расстоянии от других видов боевых искусств. На протяжении всей своей длительной истории Вин Чун ни разу не подвергался кардинальным переменам прикладного характера, которые испытывали на себе другие стили. Это не значит что Вин Чун вовсе был свободен от внешних влияний и существовал изолированно.
Дух Шаолиня внёс некоторые из основополагающих идей и концепций боевого искусства и то лишь в момент создания и формирования стиля. С течением времени своего существования положение Вин Чун кардинально изменилось. Во первых, мастера собирали и соединяли, проверяли на практике и совершенствовали свой опыт и опыт предыдущих мастеров Вин Чун. Утвердилась своя методика тренировок, свой технический арсенал, тактика и стратегия ведения боя, свой философский взгляд на мир: уделяется большое внимание внутренней работе над собой, где работа психофизическая доминирует над внешней работой и мускулатурой. Практика представляет собой комбинацию упражнений с медитацией, дыханием, и применением силы. Движения тела контролируются сознанием с целью достижения оптимальной полной слаженности и единства с психофизическими процессами. Используются такие качества как мягкость, жесткость, хитрость, равновесие, большая сила, чувствительность, интуиция. Также изучаются изломы, броски, удары, толчки, техника выведения из равновесия, большой арсенал работы ног и их взаимодействие с руками, корпусом. Все это входит в разделы липкие руки, боевые руки, липкие ноги, боевые ноги. Хороший Мастер Вин Чун в любой момент использует одновременно все состояния, упомянутые ранее. В работе с партнером слышит и чувствует его намерения, удерживает выгодную позицию на нужной дистанции, сковывает его и не дает ему развивать атаку, а сам быстро реагирует на изменения, атакует и контратакует. Школы и стили существовавшие в то время были достойными школами боевых искусств, но в своей практичности значительно уступали и по этой причине скорее заимствовали многое в Вин Чунь нежели оказывали влияние. А во-вторых, Вин Чун получил репутацию и уважение как стиль уверенный в собственных силах и возможностях, который не разрушает, а созидает.
Это ведёт к сохранению своей самобытной традиции лежащей в основе долговечности являющейся гарантией его возрастающего потенциала и поддержание внутренней мощи духа Вин Чун.
Так Вин Чун благодаря своей самобытности, занимает достойное место в когорте боевых искусств.

Развитие Школы Вин Чун Куен Пай в Украине началось с приезда в 1991 году Патриарха Вин Чун Кунг Фу вьетнамского направления Хвинь Нгок Ана в Одессу. Он приехал по приглашению группы одесских энтузиастов восточных единоборств. В этой группе были сторонники различных направлений единоборств, - таких как карате, джиу-джитсу, некоторых видов у-шу, кунг-фу и ци-гун. Среди них был также Асташев Игорь, имевший опыт в изучении таких видов единоборств: китайско-тибетское направление кунг-фу "Духи дающие сокровенное", Тай-цзы цюань, Багуа, ци-гун, борьба, айкидо,- который позже стал учеником Патриарха Хвинь Нгок Ана и главой его Школы в Украине. Учитель Хвинь Нгок Ан приезжал в Одессу из Москвы почти каждый месяц на 10 дней, в течение которых он проводил тренировки и семинары по Вин Чун. Вместе с ним приезжали его московские ученики - Вячеслав Трихин и Валерий Рябов, которые помогали своему Учителю в проведении занятий и объяснении теоретических нюансов Вин Чун украинским ученикам. Тренировки Вин Чун были тяжелы и физически и морально,- так Патриарх хотел испытать занимающихся, насколько серьезно они хотят изучить боевое искусство.

Потому многие энтузиасты из этой первоначальной группы разочаровались и ушли. Кто-то не выдержал физически, кто-то не смог понять теоретических нюансов, кто-то по личным причинам. В 1992 году осталось двое человек, которые открыли тренировки по Вин Чун - это Игорь Асташев и Дмитрий Сидиропуло. (Дмитрий Сидиропуло позже оставил изучение Вин Чун). С 1992 года в Одессе начинают проводиться более широкие семинары, которые посещают как энтузиасты и любители единоборств, так и простые люди, которые хотят оздоровиться и укрепить свой организм изучая Кхи Ком (ци-гун) Вин Чун. Также на семинары приезжают представители других направлений Вин Чун, например, так называемого китайского или гонконговского направления, - для повышения квалификации и расширения кругозора.

С конца 1992 года и далее на семинарах, помимо изучения Вин Чун, проводится аттестация Вин Чун на ученические и мастерские уровни. В этот период начинают изучение Вин Чун - Кравченко Александр, Токан Игорь, Патратий Игорь, Петушенко Сергей, Глеваский Сергей, Кравченко Лариса, Бишлега Евгений, Баланчук Олег,- которые позже значительно углубились в изучение боевого искусства.

С осени 1993 по 1996 год Патриарх Хвинь Нгок Ан уже не ездил так часто в Одессу, так как в этом уже не было такой необходимости, поскольку его ученики стали настоящими специалистами Вин Чун Кунг Фу. Но одесские ученики периодически ездили в Москву к Учителю для проверки своих знаний и общения. В этот период обучение Вин Чун проводил Асташев Игорь, также, для поддержки энтузиазма, приезжал из Москвы Вячеслав Трихин. В сентябре 1996 года, по приглашению Асташева Игоря, в Одессу снова приехал Патриарх и провел обширный семинар, который позволил начинающим и совершенствующимся по-новому взглянуть на изучение Вин Чун и добавил бодрости и вдохновения на дальнейшее развитие. С 1997 года в Одессе, Киеве и др. городах начинают проводить занятия ученики Асташева Игоря: Токан Игорь, Кравченко Александр и другие,- это дает новый виток в распространении Вин Чун Куен Пай. В июне 1998 года в Одессу снова приезжает Патриарх и Учитель Хвинь Нгок Ан. Все были очень рады его видеть, также как и он был рад видеть старых и новых учеников Вин Чун Куен Пай. С того времени во многих городах Украины проводились и проводятся тренировки и семинары,- в Одессе, Киеве, Харькове, Днепродзержинске, Полтаве, Гребенке, Вознесенске и др. Начиная с осени 2002 года семинары проводятся систематически каждые три месяца.